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  • 金刚经灵感录

    。　　到第七日，两个鬼差寻到禅师处，要求禅师帮助将和尚交出，禅师说：“他在房中，你去捉好了。”两鬼差刚入房门，即惊慌逃出说：“房中只见一座宝塔，光芒万丈，不能睁眼。”禅师说：“他诵最上乘法，又发勇猛大...埋不死口生莲花　　二六善恶分明船凿两段　　二七当知此处即为是塔　　二八才念经题灭苦升天　　二九怨对消释油锅涌莲　　三○死后诵经循声还家　　三一诵经研教灵感显赫　　三二公正忠信百矢不伤　　三三箭镞入腹...

    嘉龄大德

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    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2141052732.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（七）

    菩提心不能三时都圆满。 　　有些刚入佛门的人，由于对大乘佛法的闻思不够，所以在学习的过程中，分不清哪些是颂词、哪些是讲义。前两天好多人想背诵，但背诵时把无著菩萨的顶礼句也背了，这些不是寂天菩萨的颂词，我这次并不要求将《善说海》全部背诵，只要背寂天论师《入菩萨行论》的颂词就够了。现在颂词和讲义分不清楚的现象非常多，当然这也情有可原，以前我刚来学院的时候，可能比你们还差劲，你们还知道前面几个...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html

  • 《九都释道》 (一)

    批阅，主要考虑到俗家弟子和刚入佛的人，便于学习。于是，在汉地所译出的数百万言佛经中，有的用口传解释，有的用文字说明，深得学者欢迎。但只有《沙弥十慧》一部经书，没有解说，甚为遗憾。“十”是数字循环的终点...第一章 释道传略 第一节 高僧（一） 　　　赵荣珦 著　　（洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员）　　首入白马寺的天竺僧——摄摩腾　　汉明帝“永平求法”时，随汉使者返回洛阳的有两面位天竺...

    赵荣珦 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172539096.html

  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    时，已得见赞宁所撰《大宋高僧传》之《义寂传》。由此更可见得，《宋高僧传·义寂传》不仅作于义寂刚入灭后不久，而且尚已得到义寂大师亲传弟子澄彧等人的认可，其所采史料之真实性，自是毋庸置疑的。就此而言，《...九州太宰府神社发现了一份古文书，谓：　　“前入唐僧日延，去天历七年，为天台山宝幢院平等房慈念大和尚依大唐天台德韶和尚书信、缮写法门度送之使。属越人莳承勋归船，涉万里之洪波……”[11] 　　虽然“关于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（二）

    世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”吗？佛法和世间法应该是不矛盾的啊？其实，这种说法有两层密意，一是为了调柔刚入佛门的世间众生，迎合他们不愿抛弃世间之念的一种权巧说法；二是针对已证悟的成就者的无二...念颂金刚萨埵心咒，也会有不可思议功德。 　　但愿人们在散乱之余，不要忘了忏悔。 　　壬午年二月初十　　 　　2002年3月24日　　 　　安　　忍 　　多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    　　有的人会想，不是说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”吗？佛法和世间法应该是不矛盾的啊？其实，这种说法有两层密意，一是为了调柔刚入佛门的世间众生，迎合他们不愿抛弃世间之念的一种...不可思议功德。 　　但愿人们在散乱之余，不要忘了忏悔。 　　壬午年二月初十　　 　　2002年3月24日　　 　　安　　忍 　　多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入菩萨行论》云：“罪恶莫过...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html

  • 道源老法师纪念文集（二）

    毕。六十六年春，随家师到台北十普寺任库头一职，处在经忏道场，但誓不应付佛事，不过也深感空过光阴，时时想离开。是年冬，适禅学院同学慧隆法师来访，言其刚入海会寺能仁佛学院就读，这正是大好消息，正也是我的去处。...法师骨灰奉安礼时，遇见道源长老，新竹居士林邀请他到新竹讲经，他老见我在旁，便为我作了推荐：‘这位是圣严法师，刚从山中闭关出来，学问、品德都好，尤其精于戒律的研究，你们应该礼请他来贵地弘化。&...

    白圣老法师等

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132542915.html

  • 从戒律看原始僧团的管理体制

    的必要手续，刚入僧团要受沙弥戒，接着受比丘戒。能否成为三宝之一的僧宝，主要也是以受戒的级别来衡量：受了比丘戒，就取得了比丘的资格；受了菩萨戒，就取得了菩萨的资格。　　在家居士也是同样，学佛首先应受“三...不仅可以帮助我们对戒律有更深入的认识，更可以此作为借鉴，为现今的僧团管理提供如理如法的参考。　　原始僧团又是如何运用戒律来进行管理的呢？下面，我准备从公有制、平等、民主、法制、自由这几个方面来进行探讨。...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944047.html

  • 妙泽居士著：佛学的真实面目（4）

    在我所认识的一些在家人当中，有的还一直有著这种苦恼，似乎自己刚入佛修行时效验颇强，相反坚持做了一段时间的功课后并无太明显的进步，心中烦恼依旧很重，慢慢也就起了退心。这说穿了还是不如法修行所造成的违缘。...先觉，一切只能走一步看一步，只能尽量依经奉法，尽量做好即是。我若如此真不幸入了什么外道邪法，百年后下地狱我自然也认命。也罢，一切由它去吧！自此，谁人只要起心纯正（这个发心太重要了），只要是为了求证菩提...

    妙泽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html

  • 原始佛教的佛陀观

    教法修行，但这是过了一段时间后的事情。佛陀刚入灭时，无论修道程度高底，他们的思索抵不过失去师尊的哀伤，无法冷静地看待此一事实。有关佛入灭时，弟子们内心的感伤，在《长阿含经》中说：　　世尊灭度，何其疾哉！...　　韩国威德大学讲师　元弼圣　　圆光佛学学报第五期(2000.12)　　提　要　　释迦牟尼佛入灭后，佛教子由于对佛陀永恒的思念，努力追求可以取代释迦牟尼佛的具体佛陀；后来的弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛...

    元弼圣

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